開山御廟の前の瓦土塀
唐招提寺には、鑑真和上の墓所である開山御廟がある。
素晴らしい場所なので、参拝した際は是非とも訪れたい。
金堂や講堂、宝蔵・経蔵などの歴史のある建物から離れて、境内の北東の奥まった場所に行くと、開山御廟がある。
開山御廟への道には何とも美しい土塀がある。
瓦が中に積まれている土塀を瓦土塀と言い、瓦を土に入れることで塀の強度が増し、水捌けがよくなり長持ちする。
土塀は通常、雨水が浸み込むともろくなり崩れてしまう。
それを改善したのが、瓦土塀で、見た目も美しく、意匠と実用性を兼ね備えた、昔の人の知恵がつまった工法だ。
瓦は主に屋根や塀などに使われていた、古いものを再利用しているため形が不揃いだが、これがまたいい印象を与えている。
瓦土塀は東大寺でも見れる。
熱田神宮の信長塀も有名。
※桶狭間の戦いの直前に熱田神宮で先勝祈願をした織田信長が、今川義元を破った後に熱田神宮に感謝を込めて奉納した土の塀
開山御廟
鑑真の功績
開山御廟に入ると、両脇に苔がむし木が並ぶ、素晴らしい道が続く。
鑑真が亡くなってから1250年に亘って、祈りを捧げる人が途絶えない場所。
奈良時代の名僧鑑真は、5度の航海を失敗し盲目になりながらも6度目に日本に来た、不屈の精神の持ち主として知られている。
鑑真が日本に戒律をもたらしたおかげで、日本の戒律制度が急速に整備されたが、鑑真の功績は戒律の普及だけではない。
鑑真は律宗と天台宗を兼学しており、天台宗の経典も日本にもたらした。
鑑真によって天台宗の教義が広まり、後に最澄が活躍する土壌がつくられ、鑑真は律宗よりも天台宗に大きな影響を与えた、とさえいわれてる。
また金堂の天井画や鼓楼でふれた舎利信仰をはじめ、仏像・仏具・経典・薬品・彫刻など、あらゆる仏教に関するものをもたらした。
鑑真が日本にもたらした影響は芸術面でも見られ、鑑真に伴って来日した、彫刻家や刺繍工などの技術者が、唐の彫刻技術や綿や綾の織物の文様などを広めたという。
それにより、それまで日本になかった技術が広まり、美術・芸術の発展に大きな影響を与えた。
鑑真は、医学の知識を広めた人物でもある。
薬草や薬学の豊富な知識を持ち合わせ、目が見えずとも匂いだけで薬を鑑定することができ、多くの薬を日本にもたらした。
中には唐よりもさらに西域の薬もあったという。
※ 西域：概ね中央アジアを指し、時にはインドや西アジアまでを指すこともある。
中央アジア5か国はウズベキスタン、カザフスタン、キルギス、タジキスタン、トルクメニスタン。
聖武天皇の母の病が悪化した時には、鑑真が差し上げた薬が効き、大僧正の位が授けられたという。
鑑真が日本に持ってきた薬は現在も正倉院に残されているといわれている。
当時の薬は薬草がメインだったが、動物や爬虫類、虫などの生き物や、石英や硫黄などの鉱石もあった。
砂糖は江戸時代までは薬として使われていたことはよく知られているが、砂糖も鑑真が日本にもたらしたともいわれている。
このようなことから、薬草や薬学ももたらした鑑真が日本の医学の発展に大きく貢献したことが分かる。
律宗は学問だけでなく実践を重んじ、万民救済に取り組む宗派なので、鑑真の知識は医療活動にも活かされ、社会事業にも貢献をもたらした。
詳しいことは調べても分からなかったが、興福寺に悲田院をつくり、貧民救済にも積極的に取り組んだという。
写真は、平城宮跡歴史公園の鑑真像。
天平うまし館にある。
中国に残っている文献から鑑真の容姿を想像して造ったもので、壮年の姿をしている。
日本の鑑真像は鑑真の晩年の姿を現しているので、日本のとは違う鑑真の姿を知ることができる。
以前訪れた時に、スタッフの方が是非見てくれと勧めてくれた。
鑑真の来日の苦労
鑑真の来日の苦労も記しておきたい。
鑑真の来日は苦難の連続だった。
遣唐使船で唐に行った普照（ふしょう）と栄叡（ようえい）の2名の興福寺の僧が、鑑真を日本に連れて来ようとしたが、当時の航海は命懸けであった上に、唐から出国することは犯罪にあたった。
鑑真は26歳で戒律の講義をし、4万人もの弟子に戒律を授けるほどの人物だったので、鑑真の身を案じ、鑑真が唐を離れ異国の地に向かうことを止めさせようとする、弟子や信者が少なくなかった。
※『週間古寺をゆく8 唐招提寺』より
そのため1回目の渡航計画で鑑真の弟子が密告し、出航前に発覚し普照と栄叡が捕まった。
2回目は船が出航するも強風で難破し、3回目・4回目も密告により出航できなかった。
5回目は出航できたものの嵐に遭い、ベトナムに近い海南島まで流され、陸路で揚州へ戻る途中、栄叡が病死してしまう。
鑑真の高弟も亡くなり、鑑真自らは失明してしまう。
そして6回目で遂に日本に帰る遣唐使船に乗れるが、船が沖縄に流され、沖縄から奄美大島、鹿児島の秋目、大宰府へと移動し、ようやく奈良に来れた。
※船に乗れたのは、遣唐副使の大伴古麻呂の機転のおかげだった。
日本に来るまで12年かかり、鑑真は当時既に66歳になっていた。
鑑真が苦難の末に来日する様子は、井上靖の名作『天平の甍』に書かれている。
この本を読んで唐招提寺を訪れる人は少なくないといわれ、かくいう自分もそうだ。
唐招提寺に参拝する際は『天平の甍』を一読するのがお勧め。
御廟の前には、鑑真の故郷・揚州から贈られた瓊花（けいか）が植えられている。
初夏に花を咲かせるらしい。
鑑真は天平宝字7年763年にこの地で亡くなった。
享年76歳。
鑑真が日本にもたらしたものは、戒律だけでなく多岐にわたり、日本のさまざまな分野に多大な影響を及ぼした。
鑑真の死後1250年に亘って祈りを捧げる人が絶えないのも、そうした理由があるのではないかと思える。
訪れた時は中国語を話す観光客が結構いた。
御影堂
開山御廟の隣（西）には御影堂がある。
江戸時代に建てられた重要文化財で、国宝の鑑真和上坐像が奉安されているが、通常中には入れない。
鑑真和上坐像は鑑真の死を惜しんだ弟子が作ったもので、日本最古の肖像彫刻とされている。
開山堂
鑑真和上坐像は普段は観れないので、代わりにお祈りください、とのことで鑑真和上御身代わり像が開山堂に安置されている。
たしか撮影禁止だったと。
唐招提寺のHPで観れるが、彩色が施されていて、着ている服から当時使われていたであろう模様や色を知ることができる。
鑑真の井戸
その先の西に向かう途中の、境内の北西の角には井戸がある。
唐招提寺は水が豊富らしい。
秋篠川といくつかの池、井戸による水路に囲まれているため、敷地全体が一年中湿っているのだそうだ。
開山御廟の美しい苔もそれが理由と思われる。
井戸の近くには4つの石が置かれている。
説明板がなく後から知ったが、かつての東塔の礎石なのだそうだ。
戒壇
そして境内の西には戒壇がある。
鑑真が授戒を行った戒壇で、現在は鎌倉時代に造られたとされる3段の石壇のみが残る。
その上に昭和53年（1978年）に造られた宝塔が築かれている。
昔は基壇の上にお堂が建ってたらしい。
東大寺に住み5年間戒を授けた鑑真は、晩年唐招提寺に移り、この地で戒律を授けた。
鑑真は戒を受けた僧が学問に励めるように、唐招提寺を造ったと前の記事で述べたが、国家の権力から離れて純粋に戒律を説きたかったから、ともいわれている。
鑑真により東大寺と唐招提寺に正式な授戒制度ができ、南都六宗の寺院から僧や尼になるために戒を受ける者が訪れた。
各宗派がそれぞれの本山で独自の戒壇を作るまで、東大寺と唐招提寺は日本の仏教において、重要な場所だったのだ。
そもそもなぜ鑑真が戒律制度を整えたことが大きなことだったのか。
それは当時の日本の授戒制度が正当なものではなかったからだ。
鑑真が戒律をもたらすまで、日本では出家の際、寺院や朝廷に認められれば、自らが戒律を守ることを誓えば僧や尼になれた。
一方で鑑真がいた唐では、三師七証（さんし‐しちしょう）という、3人の師僧と7人の承認によって正式に授戒が行われる制度が採られていた。
当時、遣唐使船で日本から多くの僧が唐に渡ったが、正式な戒壇での受戒が行われていない日本の僧は、一人前の僧とは見られず、沙弥（しゃみ）という、正式な僧侶（比丘）となる前の見習い僧として扱われた。
この状況を憂いた元興寺の高僧が、日本での正式な受戒を要望し、その要請により天平5年（733年）に普照と栄叡の二人の若き僧が唐に派遣されたのだった。
ついでに元興寺は当時、各分野で仏教界をリードするほどの寺院だった。
南都七大寺の一つとして。
日本の僧は正式ではないから、戒を授けてもらうために唐に渡ったとも、いわれている。
そんな状態だったので正式な授戒制度が求められたのだった。
鑑真は14人の僧を伴って来日したので、三師七証による受戒の条件が整い、日本で正規の受戒が始まった。
そういうことで、鑑真が日本に戒律をもたらしたことは、大きなことである。
薬草園
戒壇の近くには薬草園がある。
薬草園は以前からあったが、平成に金堂を修理した際に、止む負えず仏像修理所を建設したため閉鎖し、金堂の修理が終わったので再開に向けて整備しているところだった。
※『古寺を行く4 唐招提寺』より
2024年に公開予定と書かれており、薬草園が公開されればまた一つ、唐招提寺の見どころが増えると思う。
鑑真は薬草やその知識を日本にもたらしたが、当時の中国では薬草は香料で法会に欠かせないものだった。
蓮があるが、この蓮は鑑真が日本に持ち込んだ種子に由来する蓮とのこと。
蓮は境内の東にもある。
仏教の清らかさの象徴であり、仏教のシンボルである蓮には、さまざまな種類があることが分かる。
コメント